附全國人大副委員長原文：

把拜祭黃帝 上升為國家級拜祭

作者：許嘉璐（原載于《光明日報(bào)》2015年9月7日16版）

我發(fā)言的核心是“建議”把拜祭黃帝上升為國家級拜祭。為什么提這個問題？是因?yàn)楫?dāng)今中國的文化建設(shè)整個的態(tài)勢已經(jīng)不同于幾年前，當(dāng)今文化建設(shè)態(tài)勢很好，但是我個人認(rèn)為所缺有三項(xiàng)：一是缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合形成新時代社會主義新文化的頂層設(shè)計(jì)。在中國，如果有頂層設(shè)計(jì)的文化引導(dǎo)，發(fā)展情形會很不一樣。現(xiàn)在，各地的發(fā)展多少帶有自發(fā)性。二是缺乏民族力量整合的體系。中國960萬平方公里土地，2000多個市和縣，缺乏讓人能夠感覺到的構(gòu)成力量整合的體系。這種整合體系的前提是保護(hù)個性，但是如何相互配合，需要一個整合體系的建構(gòu)。三是缺乏整個民族文化公認(rèn)的標(biāo)記和符號。當(dāng)今世界，幾乎所有國家都有一個全民族共同認(rèn)可的標(biāo)記或符號。在當(dāng)今中國，在我們構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合形成新時期社會主義新文化的時候，在國家層面，有塑造整個民族公認(rèn)的標(biāo)記和符號的需要。因此，我今年4月20日在新鄭黃帝文化國際論壇的發(fā)言中，主要談了這樣幾個問題：

一、拜祭黃帝上升為國家祭祀的必要性。第一，形成整個中華民族巨大凝聚力和顯示中華民族民族性的需要。第二，祭祀的很多標(biāo)記性符號都是物和神，例如十字架、麥加、耶路撒冷，而中華民族的特點(diǎn)，即我們的人文始祖黃帝是人不是神。第三，通過國家拜祭，體現(xiàn)時代創(chuàng)造力和時代精神，不是簡單克隆復(fù)制古代，不是要回到過去。

二、拜祭黃帝上升為國家祭祀的可能性。拜祖大典上升為國家主辦能不能被接受，我認(rèn)為有可能性。第一，不管是帝制時代，還是共和時代，還是社會主義時代，拜祭黃帝沒有終止過，拜祭黃帝有延續(xù)不斷的歷史傳統(tǒng)。第二，遇到了一個全國都在思考中華文化今后如何建設(shè)發(fā)展的時機(jī)。第三，經(jīng)過多年的堅(jiān)持，特別是近十年，黃帝故里拜祖大典已經(jīng)形成了由河南省和國臺辦、全國臺聯(lián)、中國僑聯(lián)、中華炎黃文化研究會等攜手共辦的組織格局，已經(jīng)具備了代表海內(nèi)外華人的廣泛群眾基礎(chǔ)和舉辦大典的良好組織架構(gòu)基礎(chǔ)。第四，世界各國都有一種國家級信仰的儀式。即便是美國這個有多元民族、多元信仰的國家，在總統(tǒng)宣誓就職時也要舉行面對《圣經(jīng)》的宣誓儀式。

三、如何拜祭。要處理好和陜西黃帝陵、湖北隨州炎帝故里拜祭的關(guān)系。我提出一個粗線條的梳理。第一，歷代對黃帝對先祖是“拜廟不拜陵”。特別是進(jìn)入周代以后，先祖拜祭都是在宗廟中進(jìn)行，這就解決了新鄭黃帝故里拜祖和陜西黃陵拜祭的關(guān)系。因此我建議，黃帝拜祭既要有國家的公祭，也可以有地方的公祭，還要允許有私祭，例如旅外華僑可以在家舉行家族祭祀等等。第二，為了把拜祭黃帝上升為國祭，我提出了3個國家級拜祭。一是拜祭黃帝，二是拜祭孔子，三是拜祭先烈�，F(xiàn)在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人每年“十一”到人民英雄紀(jì)念碑前去拜祭，當(dāng)年我曾提出過建議。拜祭先烈雖然是政治拜祭，但是也是國拜國祭。第三，和隨州炎帝故里要協(xié)調(diào)，處理好關(guān)系。炎黃二帝炎帝在前，文獻(xiàn)上記載也是先說炎帝后說黃帝，只拜祭黃帝不拜祭炎帝也是個缺憾。

現(xiàn)在的確到了國家做中華民族文化振興頂層設(shè)計(jì)的時候了，也到了出臺相關(guān)政策，對不同地區(qū)、不同領(lǐng)域各種文化如何攜手共進(jìn)、彼此支持，也就是整合各種體系的時候了，也到了中華民族需要有標(biāo)記和符號的時候了。黃帝故里景區(qū)正在做規(guī)劃，“黃帝故里景區(qū)”的“景”字最好改為“園”字，“景區(qū)”容易讓人想到是賣票、掙錢的地方，其實(shí)這里主要是傳播黃帝文化，讓人受感染，激發(fā)民族情感的地方。把黃帝故里拜祖大典升格為國家層面舉辦的建議由專家學(xué)者研討后提出來比較好，如果大家覺得合適，咱們就共同發(fā)出一個聲音。（許嘉璐系十屆全國人大常委會副委員長、中華炎黃文化研究會會長）